去”。

　　给宝钗开方子制冷香丸的是个癞痢头和尚，那药要春天开的白牡丹、夏天开的白荷花、秋天的白芙蓉、冬天的白梅花，整个清清白白。剃掉了那三千烦恼丝的时候，也就和尘缘了了。智能年纪轻轻就成了尼姑或许不是自愿，她出家的尼姑庵叫馒头庵，在那“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的年代，饥民能有馒头吃已经是很不错了，她哪里懂得什么“常住真心，性净明体”呢。

　　波莫纳觉得阿不思并没有真的懂自己刚才说的，她是后来借用了古希腊的典故才让他明白自己的用意，如果要让他真的搞明白，她最好自己写成文给他看。

　　“何谓天?何谓人?”

　　北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”

　　《在宥》篇有云，世俗之人皆喜人之同，而恶人之异于己。苏格拉底曾说：哦，听到我说真话请不要生气，我要是从政可能早死了。

　　公元前406年，根据轮流执政规则，苏格拉底成了执政官，刚开始就接到了一个诉讼。原来是罗伯奔尼撒战争中，有一场名为阿尔吉努萨伊的海战，当时因为忙着追击，希腊将领们没有救因为战船被毁而落水的士兵，导致多人遇难，贵族派利用死者家属的情绪，对涉事八名将军处死，在公民大会上所有人都同意了，就苏格拉底一个人投了反对票。

　　根据柏拉图的《申辩论》，苏格拉底说：只有我这个执政官和你们做对，阻止你们违反法律，只有我投了反对票。

　　除了柏拉图之外，还有个为苏格拉底润色的作家色诺芬，他本来是希腊人，在僭主统治时期结束后加入了希腊雇佣兵，帮助小居鲁士夺得波斯王位，不过他没有在波斯得到重用，因此又加入了斯巴达，在奥林匹亚附近的乡下得到了一处漂亮的乡村住宅，在那里他写了不少著作。

　　那八个打了胜仗的将领除了两个逃跑，其余六个都处死了，打了胜仗不仅没有赏还要死，这样的军队如何获得胜利？

　　等到了公元前399年，苏格拉底也死了，根据弟子们的记录，“我认为我的义务是站在法律和正义一边，无视危险，而不是害怕坐牢、被处死，和你们串通一气，迎合你们的意愿。”

　　波莫纳自己认为的“无以故灭命”的“故”和“命”，身处人海之中的人很容易迷茫，《楞严经》不是求如来救世之心，而为修心迷悟、破妄显真。就像德尔菲神喻说的“认清你自己”，也就是《在宥》说的本心。本心人人都有，但有些东西，某人看着别人有，自己也想有，不断丢掉原来的底线，看似得到了很多，损的就是一开始的那种纯真。追逐人人都爱的，却不一定是

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